{"id":3660,"date":"2023-12-24T11:29:50","date_gmt":"2023-12-24T10:29:50","guid":{"rendered":"https:\/\/faugeron.net\/?p=3660"},"modified":"2023-12-24T11:29:53","modified_gmt":"2023-12-24T10:29:53","slug":"du-mensonge-a-la-violence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/faugeron.net\/?p=3660","title":{"rendered":"Du mensonge \u00e0 la violence"},"content":{"rendered":"\n

Auteur : Hannah Arendt<\/em><\/p>\n\n\n\n

J’avais entendu parler de cette auteure lorsque ma fille a pass\u00e9 son bac. Elle s’interrogeait alors sur la l\u00e9gitimit\u00e9 de la d\u00e9sob\u00e9issance civile et probablement sur l’exercice du pouvoir. Je n’avais entendu parler d’elle qu’au travers de quelques \u00e9missions ou lectures o\u00f9 on la citait. Mais voil\u00e0 un petit passage en librairie a combl\u00e9 ce manque.<\/p>\n\n\n\n

Dans ces 3 essais et une interview, on assiste \u00e0 une dissection du pouvoir : ses ressorts, ses limites, ses moteurs et surtout ses risques inh\u00e9rents.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le premier essai traite \u00ab\u00a0Du mensonge en politique\u00a0\u00bb au travers de l’analyse de documents du Pentagone ayant trait \u00e0 la guerre du Vietnam.<\/p>\n\n\n\n

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Il s’agissait plut\u00f4t d’un incroyable exemple d’utilisation de moyens excessifs en vue d’atteindre un objectif mineur dans une r\u00e9gion d’int\u00e9r\u00eat marginal.<\/p>\nDu mensonge en politique<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Sur ce th\u00e8me je dois dire que les ouvrages <\/a>de Noam Chomsky sont \u00e0 la fois plus complets et plus \u00e9clairants que l’analyse que propose ici Hannah Arendt, n\u00e9anmoins cela permet de poser une des premi\u00e8re fragilit\u00e9 du pouvoir d\u00e9mocratique : \u00ab\u00a0la [n\u00e9cessaire] fabrique du mensonge\u00a0\u00bb, pour citer Chomsky justement.<\/p>\n\n\n\n

On peut aussi y voir quelques th\u00e8mes sur la vue messianique de la politique \u00e9trang\u00e8re am\u00e9ricaine que l’on retrouve dans une BD sur l’histoire des Etats Unis<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Le second chapitre sur la d\u00e9sob\u00e9issance civile, qui prend beaucoup pour base les r\u00e9voltes \u00e9tudiantes am\u00e9ricaines des ann\u00e9es 60 m’a paru moins int\u00e9ressant, n\u00e9anmoins l’entretien de fin d’ouvrage \u00e9claire sans doute un peu cette partie, notamment sur leurs motivations, sur le r\u00f4le des r\u00e9volutionnaires (qui est de prendre le pouvoir, pas de faire la r\u00e9volution).<\/p>\n\n\n\n

Le chapitre sur la violence m’a sembl\u00e9 le plus complet (il faudra que je le relise), n\u00e9anmoins il se trouve que celle ci est probablement un mal inh\u00e9rent \u00e0 notre esp\u00e8ce car comme le souligne Hobbes (c’est cit\u00e9 par Arendt, pas par moi)<\/p>\n\n\n\n

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Sans l’\u00e9p\u00e9e, les pactes ne sont que des mots.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ce chapitre traite aussi d’un sens de l’histoire (dans le sens de progr\u00e8s in\u00e9luctable) qui semble assez discutable puisqu’il est par essence injuste : les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations profitent des b\u00e9n\u00e9fices apport\u00e9s pas les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes sans en payer le prix.<\/p>\n\n\n\n

Mais plus riche \u00e0 mes yeux, on d\u00e9finit des notions cl\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n